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尺寸：12.5 x 5.5 x 4.5cm
年代：11-12世纪
质地：黄铜
风格：西藏西部
来源：牛津大学阿什莫林博物馆
参阅：外部链接
鉴赏：
这尊站立菩萨以其持物为特征：右手持法螺，左手握一朵莲花茎，花上承托一函经书。菩萨头戴宝冠，佩戴珠宝与王子式服饰。法螺被称为“法螺”（Dharma conch），是金刚语（Vajrabhasha）的主要持物，金刚语为毗卢遮那（Vairocana）曼荼罗（mandala）中十六位胁侍菩萨之一[1]；但通常金刚语的唯一持物只有法螺。经书主要与文殊菩萨（智慧菩萨）相关联。在文殊的一种化现中，其右手伸作施与印（varada mudra，施愿印），左手持莲花[2]。在此，可将经书与法螺视为持物的象征性叠加，二者相结合以强化菩萨所具的象征性力量。经书代表佛法圣教，法螺则代表僧团召集与教法传播。

菩萨所佩戴的爪状项链坠饰，虽非文殊独有，但也可能与文殊的不同化现有关[3]。因此可暂推测此站立菩萨为文殊的一种化现。需注意，尽管目前并无具体仪轨文本记载此尊，但这一图像完全可能是为表现某种已失传的仪轨构成而制作。此推测因造像风格而得到加强，其风格反映了西喜马拉雅与西藏西部佛教复兴时期的特点。这一时期发展出的许多图像学内容后来中断了[4]。此像的尺寸、略显僵直的姿态、夸张的三屈式（tribhanga）以及笔直的双腿，皆与该地区特征相符，与观世音像（图录38）类似。冯·施罗德（von Schroeder）已将一组不镀金的黄铜造像——其宽阔面庞的平直凝视和宝冠的延展衣带——判定为西藏寺院时期的作品，年代为11至12世纪[5]。

缺乏鎏金以及合金色泽（暗示含铜量较低）亦佐证了这一判定。造像与底座为分铸而成。底座为多层结构，饰有大连珠纹与非对齐的莲瓣，这在波罗（Pala）印度同期颇受欢迎，反映出11世纪在西藏西部和西喜马拉雅地区工作的印度艺术家所带来的影响[6]。这件造诣高超的作品和谐地融合了西藏西部与波罗的影响。

[脚注]：
1 德·马尔曼（de Mallmann）《佛教密宗图像学导论》（Introduction à l'iconographie du tantrisme bouddhique），第57页，关于金刚界曼荼罗中的金刚语；第60页，关于其在法界语自在文殊（Dharmadhatu-Vagisvara Manjusri）曼荼罗中的存在。\ 2 同上，第252页。
3 此爪状项链亦见于一件11世纪菩萨像（可能因其宝冠中有佛塔而被认为是弥勒），见冯·施罗德《西藏佛教造像》（Buddhist Sculpture in Tibet）第2卷，第919页；德·马尔曼前引书对此项链有讨论。
4 见一件11世纪西喜马拉雅的坐姿时轮（Kalachakra）像，载于雷诺兹（Reynolds）等《纽瓦克博物馆藏西藏藏品目录》（Catalogue of the Tibetan Collection of the Newark Museum），第65页。在后来的仪轨文集中，时轮像均为立姿，而非坐姿。
5 冯·施罗德前引书，第2卷，图版296-297。
6 参见例如波罗晚期造像底座，同上书第2卷图版282A和C。亦见上文导论中关于此时期在西藏工作的印度艺术家。

出处：Heller, Amy，《早期喜马拉雅艺术》（Early Himalayan Art）（牛津：阿什莫林博物馆，2008年）

来源:
Purchased, 2000.

馆藏号:
EA2000.107

出版:
Heller, Amy, Early Himalayan Art (Oxford: Ashmolean Museum, 2008), page mentioned: p. 25, page illustrated: p. 127, Cat. No.: no. 41 on p. 126