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尺寸：高42.5 cm
年代：11-12世纪 大理国时期
质地：铜鎏金
风格：大理
来源：拍卖会
成交：952,500英镑(2023.11)
参阅：外部链接
鉴赏：
A magnificent and possibly unique gilt-bronze figure of Avalokiteshvara, Dali Kingdom, 11th / 12th century | 十一 / 十二世紀 大理國 鎏金銅觀世音菩薩立像

来源:
意大利私人收藏

这尊鎏金铜四臂菩萨像的主手分别持柳枝和碗，左下及右下手则各持独股金刚杵与宝剑。菩萨周身佩戴珠串璎珞，披巾绕臂一周后垂于身体两侧，身着飘逸长袍直至脚踝；双脚踏于一只未经鎏金的恶魔之上，整体为一体化铸造。

钵与柳枝分别持于左右手，象征疗愈与康复，同时亦是观音菩萨身份的标识。其姿态、手部位置及持物，可参考云南省博物馆藏的一尊二臂观音像，该像曾展出于苏黎世雷特博尔格博物馆1991年举办的《三塔之金：云南南诏与大理国的佛教艺术》展览，编号51。

另见一尊手持同样器物的坐姿观音，出处同上，编号55。其左下手所持的独股金刚杵，可对比云南省博物馆藏的一枚实修金刚杵戒指，出处同上，第218页，编号77。这一罕见形制的金刚杵还可在一尊三十六臂大理观音的左手持物中看到，见Jeff Watt编《喜马拉雅艺术资源》，编号7964。金刚宝剑可对比纽约大都会艺术博物馆所藏的一尊十一或十二世纪二十四臂铜鎏金大理国观音的右手持物，见于《智慧化身：大都会艺术博物馆藏中国佛教与道教雕塑》，纽约、纽黑文及伦敦，2010年，图版33；两尊造像在开脸、宝冠及身体珠饰上高度相似。菩萨脚下所降伏的恶魔并未鎏金，深沉古朴的包浆与色彩鲜亮的鎏金形成鲜明对比，可参考大都会博物馆藏一尊局部鎏金的大理国护法像中深色青铜的恶魔形象，编号2001.77，同上，第134-135页，编号31。

此像及其脚下的恶魔并非完整的独立造像，当初应固定于莲花座之上并配有背光。其中部带有插销的背板应固定于菩萨后脑部位，可对比华盛顿弗利尔美术馆藏一尊铜鎏金大理国阿嵯耶观音像的背光，见Lutz，同上引书，图版49。两件作品背后的插销均用于将铜像固定于背板或头光，另可参考一尊阿嵯耶观音像的莲花座与背光，同上，图版57；以及一尊纯金观音像的头光，同上，图版51。

大理王国（937-1253）的佛教发展出了极为独特的信仰传统，融合了源自波罗时期（8-12世纪）东北印度对诸佛菩萨的崇拜与密宗金刚乘佛教的密续修行方式。这尊四臂观音菩萨的密续形象——金刚杵象征金刚乘佛教的“金刚道”；金刚宝剑用以斩断贪愚；脚下恶魔则象征业障——这样的形象从未在古印度早期密教文献中出现过，应为大理国文化所独有，参见Marie-Thérèse De Mallmann所著《佛教密宗图像学导论》（巴黎，1986年）第105-114页中关于观音修行法的论述。大理国的菩萨信仰显然复杂而丰富，从当时流行的二臂形象（尤其是“云南之福”——云南本地独有的阿嵯耶观音），再到更为深奥的四臂、六臂、八臂、二十四臂及三十六臂等密续形象，均能体现出这一特质。