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西夏佛造像的研究主要依据宁夏贺兰山宏佛塔（出土大量泥塑、彩绘残件，含数十尊相对完整的造像）、拜寺沟方塔（出土西夏文佛经等纪年材料，塔体本身约建于西夏中晚期）以及内蒙古黑水城遗址（俄国科兹洛夫盗掘，获得数百件唐卡与多种材质的佛造像）的考古发现。第一阶段（1038-1080年代）：西夏立国初期，通过回鹘僧人等渠道引入汉传佛教造像样式。以宏佛塔下层出土的泥塑菩萨头像为代表，双颊丰圆，高宝冠，整体造型颇具唐代造像遗风，并融合了宋、回鹘等艺术元素。第二阶段（1090-1180年代）：西夏后期，藏传佛教影响逐渐加深，汉藏艺术开始融合。拜寺沟方塔出土的模制泥佛（擦擦）呈现出藏式高髻、五叶冠等密教特征，而背光等部分仍保留宋代以来的装饰纹样，体现了“汉藏并行”的面貌。第三阶段（1190-1227年）：藏传佛教图像系统的影响显著增强，地方造像风格趋于成熟。

Xixia

宋代造像
辽代造像
金代造像
来源:宁夏博物馆

面相方圆丰腮，眉似弯月，鼻梁高直，男性佛像及菩萨常绘有“八字胡”；身体丰满壮实，菩萨像尤为修长且体态弯曲自然；盛行束腰佛座。工艺上大量采用“沥粉堆金”与金箔补贴，部分泥塑佛头像的眼珠用特制黑色釉料烧制。

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参考文献: